Archive for the ‘Internacional’ Category

Os abutres do Haiti

26 de janeiro de 2010

Por Henrique Acker*

Em 1791 escravos negros de origem africana iniciam um movimento de libertação do Haiti que, em 1804, torna-se a primeira nação independente das Américas. Em 1808 o país já é uma República, muito antes de países “mais avançados” da Europa.

Aquela surpreendente empreitada libertária, assumida por um povo escravizado, jamais foi tolerada pelo colonizador francês, que só se conformou em deixar de vez o país com o pagamento de uma indenização milionária em 1825.

A disputa interna pelo poder foi a desculpa para a intervenção e ocupação militar do Haiti pelos Estados Unidos da América do Norte, que ali permaneceram por quase vinte anos. Por mais de cem anos o Haiti serviu de base militar dos EUA, que ainda deixaram, de quebra, o ditador Papa Doq (décadas de 50 e 60) e seus truculentos tonton macoutes, espécie de polícia política que sustentava o regime.

Baby Doq, filho de Papa, deu continuidade ao regime de opressão durante duas décadas (70 e 80), sempre com o apoio dos EUA. Quanto mais ditadura, mais atraso e menos liberdade no Haiti, melhor para os interesses dos EUA no Caribe.

Na década de 90 o ex-padre Jean Bertrand Aristide foi eleito pelo voto direto e deposto meses depois com o apoio dos EUA. Em 2004 novo golpe derrubou Aristide do poder, seqüestrado que foi por agentes do governo dos EUA e confinado na África. Restou à ONU o triste papel de enviar tropas ao país, para cumprir a função de zelador da ordem, tendo a frente as tropas do Brasil e de outras nações americanas.

A ONU jamais propôs reconstruir o país, sua infra-estrutura, a educação pública de qualidade, condições dignas de trabalho e moradia para a maioria que vive abaixo da linha pobreza. São cinco anos de policiamento da minustah e nada de melhorias para o país mais miserável das Américas.

Agora, depois da maior tragédia de que se tem conhecimento na história daquela nação, uma grande campanha midiática aparece para justificar a intervenção militar dos EUA e da ONU: cenas mostram a selvageria da população que briga desesperada por comida nas ruas de Porto Príncipe. É como se aqueles miseráveis precisassem mesmo de polícia, porrada e disciplina.

A isso se soma o cinismo das “autoridades” haitianas, que pedem doações em dinheiro… Quem, em sã consciência, vai depositar grana na conta de uma gente mesquinha e corrupta? O governo dos EUA, por sua vez, já se apressou em assinar um acordo com a malta governante local, que lhe dá condições especiais para atuar no país devastado. Suas prioridades: enviar tropas (10 mil marines já estão por lá) e garantir a integridade dos seus cidadãos e dos ricos haitianos, seus aliados históricos.

Ao Brasil resta esmolar migalhas, visto que os cinco anos de presença militar da ONU foram para o espaço em alguns dias pela intervenção militar estadonidense. Tudo para conseguir um assento definitivo no Conselho de Segurança da ONU. São R$ 500 milhões por ano para sustentar tropas no Haiti. Será que valeu a pena?

Os governos gastaram bilhões em 2009 para salvar bancos e financeiras em todo o Mundo. Ao povo haitiano, mais uma vez, resta a solidariedade ativa dos povos que se comovem de verdade com sua situação.

*Henrique Acker é jornalista e militante do Terra Livre.

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Eduardo Galeano: A história do Haiti é a história do racismo na civilização ocidental

20 de janeiro de 2010

por Eduardo Galeano, em Resumen Latinoamericano, via Resistir.info

A democracia haitiana nasceu há um instante. No seu breve tempo de vida, esta criatura faminta e doentia não recebeu senão bofetadas. Era uma recém-nascida, nos dias de festa de 1991, quando foi assassinada pela quartelada do general Raoul Cedras. Três anos mais tarde, ressuscitou. Depois de haver posto e retirado tantos ditadores militares, os Estados Unidos retiraram e puseram o presidente Jean-Bertrand Aristide, que havia sido o primeiro governante eleito por voto popular em toda a história do Haiti e que tivera a louca ideia de querer um país menos injusto.

O voto e o veto

Para apagar as pegadas da participação estadunidense na ditadura sangrenta do general Cedras, os fuzileiros navais levaram 160 mil páginas dos arquivos secretos. Aristide regressou acorrentado. Deram-lhe permissão para recuperar o governo, mas proibiram-lhe o poder. O seu sucessor, René Préval, obteve quase 90 por cento dos votos, mas mais poder do que Préval tem qualquer chefete de quarta categoria do Fundo Monetário ou do Banco Mundial, ainda que o povo haitiano não o tenha eleito nem sequer com um voto.
Mais do que o voto, pode o veto. Veto às reformas: cada vez que Préval, ou algum dos seus ministros, pede créditos internacionais para dar pão aos famintos, letras aos analfabetos ou terra aos camponeses, não recebe resposta, ou respondem ordenando-lhe:
– Recite a lição. E como o governo haitiano não acaba de aprender que é preciso desmantelar os poucos serviços públicos que restam, últimos pobres amparos para um dos povos mais desamparados do mundo, os professores dão o exame por perdido.

O álibi demográfico

Em fins do ano passado, quatro deputados alemães visitaram o Haiti. Mal chegaram, a miséria do povo feriu-lhes os olhos. Então o embaixador da Alemanha explicou-lhe, em Porto Príncipe, qual é o problema:
– Este é um país superpovoado, disse ele. A mulher haitiana sempre quer e o homem haitiano sempre pode.
E riu. Os deputados calaram-se. Nessa noite, um deles, Winfried Wolf, consultou os números. E comprovou que o Haiti é, com El Salvador, o país mais superpovoado das Américas, mas está tão superpovoado quanto a Alemanha: tem quase a mesma quantidade de habitantes por quilômetro quadrado.
Durante os seus dias no Haiti, o deputado Wolf não só foi golpeado pela miséria como também foi deslumbrado pela capacidade de beleza dos pintores populares. E chegou à conclusão de que o Haiti está superpovoado… de artistas.
Na realidade, o álibi demográfico é mais ou menos recente. Até há alguns anos, as potências ocidentais falavam mais claro.

A tradição racista

Os Estados Unidos invadiram o Haiti em 1915 e governaram o país até 1934. Retiraram-se quando conseguiram os seus dois objetivos: cobrar as dívidas do Citybank e abolir o artigo constitucional que proibia vender as plantations aos estrangeiros. Então Robert Lansing, secretário de Estado, justificou a longa e feroz ocupação militar explicando que a raça negra é incapaz de governar-se a si própria, que tem “uma tendência inerente à vida selvagem e uma incapacidade física de civilização”. Um dos responsáveis pela invasão, William Philips, havia incubado tempos antes a ideia sagaz: “Este é um povo inferior, incapaz de conservar a civilização que haviam deixado os franceses”.
O Haiti fora a pérola da coroa, a colônia mais rica da França: uma grande plantação de açúcar, com mão-de-obra escrava. No Espírito das leis, Montesquieu havia explicado sem papas na língua: “O açúcar seria demasiado caro se os escravos não trabalhassem na sua produção. Os referidos escravos são negros desde os pés até à cabeça e têm o nariz tão achatado que é quase impossível deles ter pena. Torna-se impensável que Deus, que é um ser muito sábio, tenha posto uma alma, e sobretudo uma alma boa, num corpo inteiramente negro”.
Em contrapartida, Deus havia posto um açoite na mão do capataz. Os escravos não se distinguiam pela sua vontade de trabalhar. Os negros eram escravos por natureza e vagos também por natureza, e a natureza, cúmplice da ordem social, era obra de Deus: o escravo devia servir o amo e o amo devia castigar o escravo, que não mostrava o menor entusiasmo na hora de cumprir com o desígnio divino. Karl von Linneo, contemporâneo de Montesquieu, havia retratado o negro com precisão científica: “Vagabundo, preguiçoso, negligente, indolente e de costumes dissolutos”. Mais generosamente, outro contemporâneo, David Hume, havia comprovado que o negro “pode desenvolver certas habilidades humanas, tal como o papagaio que fala algumas palavras”.

A humilhação imperdoável

Em 1803 os negros do Haiti deram uma tremenda sova nas tropas de Napoleão Bonaparte e a Europa jamais perdoou esta humilhação infligida à raça branca. O Haiti foi o primeiro país livre das Américas. Os Estados Unidos haviam conquistado antes a sua independência, mas tinha meio milhão de escravos a trabalhar nas plantações de algodão e de tabaco. Jefferson, que era dono de escravos, dizia que todos os homens são iguais, mas também dizia que os negros foram, são e serão inferiores.
A bandeira dos homens livres levantou-se sobre as ruínas. A terra haitiana fora devastada pela monocultura do açúcar e arrasada pelas calamidades da guerra contra a França, e um terço da população havia caído no combate. Então começou o bloqueio. A nação recém nascida foi condenada à solidão. Ninguém lhe comprava, ninguém lhe vendia, ninguém a reconhecia.

O delito da dignidade

Nem sequer Simón Bolívar, que tão valente soube ser, teve a coragem de firmar o reconhecimento diplomático do país negro. Bolívar havia podido reiniciar a sua luta pela independência americana, quando a Espanha já o havia derrotado, graças ao apoio do Haiti. O governo haitiano havia-lhe entregue sete naves e muitas armas e soldados, com a única condição de que Bolívar libertasse os escravos, uma ideia que não havia ocorrido ao Libertador. Bolívar cumpriu com este compromisso, mas depois da sua vitória, quando já governava a Grande Colômbia, deu as costas ao país que o havia salvo. E quando convocou as nações americanas à reunião do Panamá, não convidou o Haiti mas convidou a Inglaterra.
Os Estados Unidos reconheceram o Haiti apenas sessenta anos depois do fim da guerra de independência, enquanto Etienne Serres, um gênio francês da anatomia, descobria em Paris que os negros são primitivos porque têm pouca distância entre o umbigo e o pênis. Por essa altura, o Haiti já estava em mãos de ditaduras militares carniceiras, que destinavam os famélicos recursos do país ao pagamento da dívida francesa. A Europa havia imposto ao Haiti a obrigação de pagar à França uma indenização gigantesca, a modo de perdão por haver cometido o delito da dignidade.
A história do assédio contra o Haiti, que nos nossos dias tem dimensões de tragédia, é também uma história do racismo na civilização ocidental.